Archive for the ‘Uncategorized’ Category

Regeringskærlighed

Wednesday, June 30th, 2010

Kan man sammenligne regeringen med et kærlighedsforhold? Det mener jeg man kan. Svigter regeringen sit folk med kortsigtede (socialdemokratiske!) økonomiske planer er det vel det samme som at være utro, det skaber fortvivlelse og foragt! Dog er det hermed ikke størrelsen der tæller, jo større regering, jo værre, jo større jo mere bureaukrati, og jo mere bureaukrati jo mere tungt.

Mine betænkeligheder omkring den størrelse vores offentlige sektor er ved at have, bliver mere og mere skræmmende. I for lang tid er den private sektor blevet reduceret på den offentlige sektors bekostning, og som konservativ mener jeg det er på tide at råbe vagt i gevær. Det danske samfunds afhængighed af regeringen bør begrænses, så vi kan få fjernet det store del af vores skattekroner der går til unødvendige overførselsindkomster. Ligesom i et kærlighedsforhold bliver den personlige frihed begrænset hvis magtbalancen ikke er ligevægtig.

Jeg kunne skrive meget mere om, hvordan regeringen kan sammenlignes med et kærlighedsforhold. Men i stedet bør man tage stilling til hvad der skal gøres for at undgå vores næste regering bliver rød. Hvad skal vi gøre for at denne fremtidens utro ”kæreste” kommer til? Skal vi bare acceptere vores regerings adfærd, fordi vi føler, der er intet andet vi kan gøre? Regeringen bør træde meget mere varsomt end de har gjort indtil nu, de politiske programmer der har været fremlagt, gode som dårlige, er blevet overskygget af alt for mange personlige skandaler fra politikernes side. Der bør rokeres og skiftes ud i regeringen, og lidt frisk luft hos de konservative mener jeg heller ikke ville være til nogen skade.

Lad os få den personlige frihed tilbage på tapetet, og undgå at der kommer folk til der kun vil såre os på længere sigt. For selv om de røde gerne vil det, så gror træerne ikke ind i himlen, og selvom de gjorde, ville pengene ikke hænge der!

For meget EU??

Monday, June 14th, 2010

Hvor engagerede skal vi være i EU? Det er et spørgsmål jeg tit stiller mig selv.
Jeg er grundlæggende af den holdning at EU i sin oprindelse var et rigtig godt initiativ.
Frihandel og ingen toldbarriere – det er noget der holder, efter min menig.
Dog er min ærgerlighed uden begrænsning over de seneste års harmoniseringer og optræk til at samle EU som en samlet land.
Jeg bliver en smule bange når jeg kigger tilbage på eksempelvis metock-dommen, hvor EF-domstolen enerådigt nedsabler et lands regler og love. Nu gik metock-dommen ikke ud over Danmark, men i stedet Irland, hvis regler på udlændige området ligner meget de danske.
Efter metock-dommer mente mange danske EU-eksperter at denne dom, strider i mod den danske grundlov.
Hvis overstående er sandt, hvordan kan vi så have en overordnet domstol i EU der bestemmer og kan nedsable en retsstats grundlov?
Så mister vi jo alt indflydelse lokalt i politik, hvis reglementet alligevel fastsættes i EU.
Et EU i min verden skal være tilsat balance. Balancen mellem hvad der skal fastsættes i EU og hvad de enkelte lande selv skal bestemme. Sådan er det, desværre ikke nu.. Et klart problem for mig er Euroen.
Som jeg ser det nu har Danmark to muligheder på lang sigt.
1) Vi dropper vores fastkurspolitik.
2) Vi går ind i et fuldbyrdet euro samarbejde, og indfører Euro.
Hvis vi dropper fastkurspolitikken, kan vi devaluere frit som Storbritannien og Sverige og kommer vi i en krise er det en mulighed for at komme sikkert i gennem denne, da vi kan nedskrive kronens værdi og dermed øge eksporten.

Vi kan også gå ind i et samlet euro samarbejde som vil trække EU tætter på en samlet stat.
Får vi først EU er der ingen vej tilbage. Som det er lige nu, vil euro landende kun hjælpe de andre euro lande, og derved står Danmark alene hvis vores statsunderskud ender som eks. Grækenlands.

Mindsteløn går udover de lavtlønnet.

Saturday, June 12th, 2010

Når der diskuteres mindsteløn, bliver der ofte brugt argumenter, som lyder på, at arbejdsgiverne ville udnytte arbejdstagerne, hvis en mindsteløn ikke var eksisterende og derfor vil arbejdstagerne ikke være i stand til at tage vare på ejet liv.
Det er jo en prisværdig tanke, at man gerne vil hjælpe de lavtlønnede, men desværre virker en lovgivning om mindsteløn ikke som ønskede. Den skaber derimod arbejdsløshed blandt de lavt lønnede. For at en arbejdsgiver skal gider hyre folk, så kræver det, at de skaber merværdi for virksomheden. Bondemanden vil næppe ansætte nogen til at plukke ukrudt på sin mark for 120 kr., jo mindre de er virkelig dygtige.

Det vil sige, at der er potentielle arbejdspladser der går til spilde og man ender altså med at få flere arbejdsløse og dermed flere på overførselsindkomster. Som sagt så går det udover folk, der er lavtlønnet. Et eksempel fra dagens Danmark er de håndværker, der kommer fra de østeuropæiske lande såsom Polen, Litauen osv.. Vi har fagforeningerne der brokker sig over, at man, ifølge dem, underbetaler de østeuropæiske håndværker, men hvis staten gik ind og satte en mindsteløn på, så deres løn mindst skulle svare til det en dansk håndværker fik, så ville stort set ingen vælge de østeuropæiske håndværkere, da de færreste kan snakke dansk og derfor ville man så vælge en dansk håndværker.

Det er simpel logik, hvorfor vælge en håndværker man ikke kan forstå, når den man kan forstå har samme pris?
Den eneste grund til fagforeningerne gør dette er for at forsvare deres egne medlemmers interessere.
Udover at mindstelønnen er til skade for de lavtlønnet, kan man også argumenter med, at hvorfor skal staten bestemme en mindstepris på arbejdskraft. Staten går heller ikke ud over fortæller, at en mælk mindst skal koste 30 kr., så hvorfor skal staten afgøre hvad arbejdskraft minimum er værd?
Hvis jeg ikke vil betale 120 kr. i timen for at nogen skal slå min græsplæne og personen er indforstået med, at jeg kun vil betale 50 kr. i timen, så giver det slet ingen mening og da det er valgfrit for folk om de vil lave en handel med en arbejdsgiveren om et arbejde, så kan man i høj grad undrer sig over, hvorfor staten skal gå ind og lave om på en aftale, hvor begge parter selv har accepterede handlen.

Af: Philip Læborg

Afskaf minimum-begravelsestilskuddet

Tuesday, June 8th, 2010

’’Kommunerne skal spare hvor de kan – lige meget hvad beløbet er – blot der kan spares’’

 Rundt om i landets kommuner ydes der begravelsestilskud ved dødsfald.

Hvis man er i besiddelse af en formue under 30 t.kr., giver kommunen et tilskud på 5 t. kr., og hvis man har en formue over 30 t.kr. gives der 1050 kr. i tilskud.

Lad os nu antage at 25 borgere, med en formue over 30 t.kr., dør om måneden.

Derved vil ca. 25 t.kr. løsrives fra budgettet og bruges et andet sted.

Hvis du som læser sidder og tænker, at jeg er et koldt og kynisk menneske, når jeg kan foreslå at fjerne et begravelsestilskud, som mange familier muligvis er glade for at få, vil jeg gerne bede dig tænke denne tanke: Hvad er 1050 kr. fra eller til i et begravelsesbudget?

De 1050 kr., sammen med øvrige 1050 kr. fra andre afdøde borgere, kunne f.eks. bruges på nye ting til folkeskolerne, en lokal initiativtagende forening eller et andet godt sted.

Det vil naturligvis ikke være mange penge, der kan spares i det kommunale budget – men selv den mindste besparelse er en besparelse – og det er der brug for i kommunerne.

En anden tanke jeg kan forestille mig, at du tænker hedder: Er det en besparelse hvis pengene blot placeres et andet sted Hr. Søren Hübertz? Ja, det er det. For pengene fra begravelsestilskuddet skal naturligvis placeres på et sted, hvor kommunen i forvejen havde tænkt at bruge penge.

Sænk skatterne, det er vejen frem !

Monday, June 7th, 2010

Vi går nu i det danske samfund en tid i møde, hvor vi ser flere forlade arbejdsmarkedet, end der indtræder.
Vi har et stort underskud på de offentlige finanser, og delte meninger til hvorledes dette skal løses.
Vi ser stort arbejdsløshed hos unge, manglende elevpladser, for mange på bistand og dagpenge og igen lyst hos udenlandske arbejdere som eks. læger og ingeniører såvel som selvstændige innovatører, at skabe sig et liv i Danmark.
Derfor er der brug for alle, lille som stor, ung som gammel, dansk som udenlandsk.
Vi skal i Danmark skabe muligheder og incitamenter for at tjene mere og føle at man ikke ”taber” på at gå på arbejde.
Vi har alle et ansvar for de allersvageste i samfundet, men vi har også alle et ansvar for at tage hånd om os selv. Desværre er tendensen i det danske samfund blevet således, at man INTET kan hvis ikke staten spytter i kassen. Vi har i Danmark både en ”overklasse” og en mellemklasse det sagtens kan klare sig selv på visse områder. Såsom at betale et lille beløb til hvert lægebesøg, betale for biblioteksbøger, dog skal der tages hensyn til eks. studerende som har brug for lån af bøger.
Vi har brug for at kunne trække arbejdskraft til fra udlandet, uden at disse skal straffes i form af skyhøje skatter. Skatten skal sænkes så vi alle får flere penge i hænderne, så firmaer har råd til at ansætte flere, så forbruget stiger.

Danskerne har brug for den motiverende faktor frihed, som tages fra dem i form af skat.
Får vi flere penge mellem hænderne kan man ikke undgå at flere bruges, derved stiger efterspørgslen af vare og butikker for travlere og tjener mere, derved har disse råd til at ansætte flere. Derved nedsættes arbejdsløsheden, studerende og arbejdsløse øger mulighederne for en stilling.

Vi må give for at kunne tage… Og på lang sigt er nedsættelser af selskabsskatter og personskatter en god investering, både for rig men virkelig også for fattig.

Atomkraft er IKKE vejen frem!

Monday, May 31st, 2010

Jeg vil gerne slå én meget vigtig ting fast: ja, jeg er konservativ. Jeg er konservativ af overbevisning, af hjerte og af forstand. Men jeg er dog dybt uenig i Konservativ Ungdoms forherligelse af atomkraft som en misforstået energiform. Jeg vil gerne give atomkraften det, at den i dag er langt sikrere end skræmmebillederne fra 70’ernes antiatomkraftkampagne, men at Konservativ Ungdom direkte påstår at atomkraft er en ”miljøvenlig energiform, der kun giver en minimal miljøbelastning”, strider direkte imod de reelle fakta. For det forholder sig rent faktisk sådan, at der i et enkelt atomkraftværk hvert år produceres nok radioaktive stoffer til at udslette hele jorden befolkning! Det radioaktive affald, som atomkraften medfører, kan fx have 24.000 års halveringstid – det vil altså tage 24.000 år før stoffet er halvt så radioaktivt og dermed halvt så skadeligt. Så kan man jo selv regne ud hvor lang tid det tager før stoffet er nedbrudt.
Problemet ved radioaktive stoffer er, at når de kommer i kontakt med levende celler, opstår der forandringsprocesser som i sidste ende kan føre til udslettelse. Derfor kan og må radioaktivt stof ikke komme i kontakt med liv på nogen måde.
Og hvad skal man så gøre med al det radioaktive stof, atomkraftværkerne efterlader? Sende det ned på havets bund i store tanke, ligesom man fejer støv ind under gulvtæppet? Bliver der så rent i stuen?
I virkeligheden kan de beholdere vi efterlader det radioaktive affald i overhovedet ikke holde så lang tid, som det tager for stoffet at neutralisere sig – stoffet vil altså på et tidspunkt slippe ud og forurene langt værre end noget andet tænkeligt stof.

Det er vores pligt som konservative at værne om vores planet og det er vores dyd at efterlade den i samme stand til vores efterkommere. Dette er Konservativ Ungdom helt enige med mig i. Men når fakta er, at atomkraft medfører affald der skader vores jord, modsiger KU sig selv!

Hallo! Er sundhedssystemet gratis?

Wednesday, May 26th, 2010

Desværre er tendensen i Danmark sådan, at vi ikke tænker over de offentlige goder vi egentlig nyder godt af. Det er blevet en selvfølge!

Vi betaler alle meget i skat, for at kunne modtage gratis lægehjælp – om vi så har brug for det eller ej. For ser vi på tallene over, hvor mange gange lægen bliver besøgt af en gennemsnitsdansker, så er det lige til at få galt i halsen. I 2008 viste dansk statistik at en gennemsnitskvinde besøger lægen en gang om måneden – dvs. 12 gange om året, mens en gennemsnitsmand besøger lægen 9 gange om året. Disse tal synes jeg virker helt hen i vejret! Jeg ved da med mig selv, at jeg ikke besøger min læge så mange gange om året – så hvem hiver statistikken så højt op?

Det spørgsmål lader jeg stå åbent. Jeg tror at grunden til at lægen bliver besøgt så ofte, er fordi, at hver gang vi føler det mindste tegn på sygdom, så får vi det lige tjekket ordentlig igennem af lægen.

HVORDAN FÅR VI BEDRE ØKONOMI I SYGEHUSVÆSENET?

Men hvad nu hvis der kom brugerbetaling på? Hvad nu, hvis man skulle betale 25 kr. hver gang man besøgte sin læge? Så tror jeg ganske enkelt at statistikken ville falde. Så er det pludselig ikke så vigtigt at tage til lægen for at få konfirmeret at man har ondt i halsen, og så nok må drikke noget ekstra te.

Hvis det ikke er en umiddelbar farbar vej med forøget brugerbetaling, a la tandlægebehandling, hvad kan man i stedet gøre? Man kunne fx stramme op på planlægningen af forundersøgelser og behandlinger ved at kræve et gebyr for udeblivelse uden afbud (eller afbud for sent). Beløbet skal være substantielt i forhold til enten den omkostning det er for sundhedsvæsenet (det er faktisk os alle sammen) eller sættes i relation til den enkelte person. Den mere velstillede kommer i det sidste tilfælde til at betale mere i kroner, men lige så meget i forhold til indtægt, som kassedamen.Det sidste forslag er måske lidt venstredrejet, men tjener det formål at få lidt gang i diskussionerne.

Under alle omstændigheder skal vi have styr på det åbenlyse tidsspild og dermed frås med vores skattepenge indenfor sundhedsvæsenet. Læger og andet sundhedspersonale skal behandle rigtige sygdomme, i stedet for indbildte lidelser, ligesom de heller ikke skal sidde og glo ud i luften uden patienter.

 

Af Josephine Uhrbrand, Rudersdal KU

Den autoritære nødvendighed

Monday, May 24th, 2010

 Autoritet er en størrelse vi både skyr og klynger os til. Det er ikke rart at måtte gå på kompromis med eget væsen, men ikke desto mindre er det autoritetens rolle i et samfund, nemlig at prøve at skabe en konsensus som er fælles for alle. Den er bydende nødvendig i udformningen og fastholdelsen af samfundets orden.

    Ovenstående vil enhver konservativ hurtigt vedkende sig, og dét i den forståelse at skønt vi er frie individer, behøver vi ledende elementer til hvilke fællesskabet har givet deres tilsagn. De elemen-ter skal sørge for, at vi på sin vis, udvikler os i overensstemmelse med det samfund, som er bygget omkring os. Denne konservative erkendelse af autoritetens nødvendighed kommer af bitter erfaring. Tilegnet af os i det sene 1700-tals revolutionære tider, hvor oprøret gik sin enegang og bragte ufred, selvjustits og bedrageri lige bagefter sig. Alle var i den autoritetsløse tid snarere bidragsydere i samfundets forfald, end i dets glorværdige nyopfindelse.

 Det var i denne rodløshedens tid, at den spirende konservative bevægelse indså autoritetens nødven-dighed og formulerende deres kardinaltanke om ”Gud, Konge og Fædreland”. Ro om troen, tillid til overhovedet og troskab til fødeområdet. Det er tre grundliggende grundpiller om hvilke samfundets individer måtte kredse, for om ikke andet at bevare og udvikle stabiliteten, hellere end revolutio-nere den.

     Men der er også andre vigtige grundpiller, såsom familien, arbejdspladsen eller slet og ret den nære omgangskreds man har valgt at begå sig i, som spiller ind som vigtige autoriteter i samfundet. Familien som opdrager os og giver et fundament at bygge på, vennerne som sætter os i stand til at definere os i forhold til andre, og arbejdspladsen som giver os et regelsæt og udbyder os muligheder for selv at blive en del af samfundets autoriteter.

 Den konservative accept af autoriteter, kommer som sagt ud af den forståelse, at de har en bevarende effekt, men accepten tager også det forhold, at autoriterne skal skabes gennem en lang kamp for eksistensberettigelse. Hermed opnår de en plads som historisk og moralsk målestok for det enkelte samfund og samfundets individer. Er det forhold opfyldt, har autoriterne vundet tidens prøvelse og må sammen definerer en gældende orden både juridisk men også kulturelt. Det kan man som konservativ ikke fornægte eller forsage.

 Sker det alligevel, at autoriteten undermineres, opnår man et samfund i ubalance, og dette kan man med rimelighed sige at nutidens Danmark er blevet. Udviklingen er iværksat med de seneste årtiers almene forsagelse af autoriteter, samt opbyggelsen af en velfærdsstat der pådrager sig råderet overalt, og i forlængelse heraf truer med at sprænge den gældende ramme for forståelse af eget land og egen respektive rolle.

     Det starter allerede som børn, hvor vi hurtigere adskilles fra vores familie og puttes i en social institution. Hermed forbigår vi den primære socialisation der involverer den mest væsentlige lær-ingsproces et lille barn kan få. Allerede nu ser vi, at forældrenes adfærd ændres og  at deres ord ikke har nær den samme indflydelse på børnene, som den burde have. Derfor bliver børnenes ver-densopfattelse oftere og oftere milevidt fra forældrenes. Ultimativt fordrer det en generel udvikling, hvor autoriteter skifter for hver eneste generation og dette bidrager til en generel forvirring mellem samfundets enkelte dele- her fx forældre og børn.

 Det er en uønskelig udvikling og derfor må vi selv huske, det vigtige i at håndhæve og lyde autoritet, idet vi dermed sikre en holdbar og kontinuerlig udvikling – selvfølgelig altid med det forbehold, at autoriteten skal have sin berettigelse i samfundets fundament.

 

 

Det accepterede tyveri

Wednesday, May 19th, 2010

Definitionen af tyveri, er at en person eller en gruppe mennesker erhverver sig en anden persons ejendom, uden hans samtykke eller ved hjælp af tvang. Dog påkræver det, at den pågældende genstand er erhvervet retmæssigt.

Altså hvis forstiller os Peter tager Niels mobiltelefon, imod Niels vilje, så er der tale om tyveri, men hvis Niels så derefter tager sin telefon tilbage er der ikke tale om tyveri, da han generhverver sin retmæssige ejendom.

Man ville ikke tøve, at kalde det tyveri, hvis ”Jønke” og hans rocker venner kom ind i en butik og kravet halvdelen, af de ansattes løn hver måned for beskyttelse, men hvad er forskellen på denne situation og det staten så gør?

Hvis man tager udgangspunkt i det første eksempel, med Peter og Niels og forstiller sig, at Niels er staten og Peter er menigmand, så vil det svare til, at staten generhverver sin retmæssige ejendom, men der er næppe nogen der vil påstå, at alle lønmodtager har begået tyveri imod staten.

I min gymnasieklasse, har vi i starten, af hver samfundsfagstime, noget vi kalder ”Dagens synspunkt”, hvor vi diskutere diverse emner, der er oppe for tiden og lignende. Jeg valgte så, at komme med den påstand, at skat var tyveri, da det var min tur til at bringe et emne op. Det blev mødt med stor forargelse. Jeg vil prøve, at gennemgå nogen, af de argumenter, jeg blev mødt med, for at skat ikke var tyveri.

Det første modargument lød på, at det ikke var tyveri, da man jo fik noget igen. Altså ”gratishospital” ophold, ”gratisuddannelse” osv., det kan såmænd være nok så rigtigt, men det er stadigvæk tvang og derfor tyveri. ”Jønke” gav jo også beskyttelse, men det er alligevel tyveri.

Et andet argument lød på, at man betalte skat frivilligt, men hvis tilfældet er sådan, hvorfor er skatten så en tvang? Hvis folk gør noget frivilligt, hvorfor skal man så tvinge dem til det.

Jeg blev dog også mødt med et argument, jeg ikke var stødt på før, i denne sammenhæng. Staten ejer det pågældende område land, som du er bosat på og derfor også dig (en venstremand sagde det?!?!?!), men hvad så med den private ejendomsret? Og så kan man da næppe kalde noget land for et frit land, hvis staten ejer personerne, men det er derimod slaveri.

Og til sidst kom det argument, som min lærer tilsyneladende havde ventet på, da han valgt at rose ham, der bragte det op, meget. Flertallet har jo bestemt, at det skal være sådan og vi dyrker jo demokrati i Danmark. Men Hvad så hvis flertallet i en forsamling vedtager, at de skal slå et af forsamlingsmedlemmerne ihjel, er det så ikke mord alligevel? Desuden kan man undrer sig over, hvorfor folk har retten til, at bestemme over andres liv på den måde, det er næppe et frit land hellere, hvis et flertal kan tvinge en person, til at gøre noget han eller hun ikke ynder at gøre. Det er dog en hel anden diskussion og til det kan jeg henvise til den her glimrende video: http://www.youtube.com/watch?v=NOwvQIgH3UI

Det er et af de dilemmaer jeg står med som konservativ. Min morale siger det er forkert, at begå tyveri ligesom staten gør det, men jeg er glad for man kan hjælpe de svage i samfundet. Jeg skal ikke kunne sige hvor vidt civilsamfundet selv skulle være i stand til at kunne varetage denne opgave, men umiddelbart ville jeg sige nej, da vi er så forventningsfulde angående staten (I hvert fald i Danmark). Det ville kræve en ændring i samfundet, som sikkert også kunne komme med tiden.

I lovens natur

Saturday, May 15th, 2010

Hvad er lov, hvad skal loven bruges til, og måske allervigtigst hvornår er loven naturlig?

I al sin enkelhed er loven følgende; Loven er til for at sikre almenvellet mod sig selv og mod statsmagtens skrupler. Loven er et udtryk for fællesskabets anerkendelse af sig selv som enhed. Loven er en ret, og fordrer som sådan enten en pligt af mig eller min næste.

Især de sidste to definitioner er vigtige. fællesskabet og loven, samt den forpligtelse loven giver udgør afgørende elementer, hvis vi skal finde ud af, om loven er naturlig for et givent samfund.

Lovens legitimitet afhænger af det fællesskab den er affødt af, og derfor kan lovens udformning og væsen variere fra kultur til kultur. Det betyder helt konkret, at en lov der er forfærdelig for nogen, ikke nødvendigvis er det for andre. Hvis en lov ikke springer ud af et accepteret fællesskab kendetegnet ved egne særegenheder, appellerer loven sjældent og den vil straks drages i tvivl – til skade for samfundet. Loven giver desuden en pligt,  men pligten er naturligt begrænset i forhold til hvem modtageren er. Vist er vi ikke langsomme til at hævde vores ret, men når vi gør vores pligt er det  typisk nødvendigt, at vi anerkender den enhed pligten øves for.

Med andre ord; den naturlige lov er den, mennesker som står hinanden nær i et kulturelt fællesskab skaber.

Det er her relevant at spørge, hvorvidt navnligt de globale menneskerettigheder er accepterede naturlige love i et reelt og accepteret fællesskab med pligt overfor hinanden? Nej, det er de ikke, vil jeg påstå.

Menneskerettighederne hvor end de forekommer, er et produkt af oplysningstidens rationelle tilgang til verden.  De er toneangivet overalt og indeholder en række love om menneskers almene rettigheder, dets ukrænkelighed og andre retsprincipper.  Det lyder umiddelbart godt, men de gode tanker til trods, har menneskerettighederne et problem; de er globale og generelle, og det er verden ikke – endnu i hvert fald. Menneskerettighederne henvender sig ikke konkret til de enkelte kulturelle rammer, og har som følge heller ingen grobund i mange af disse.

Med det i mente, er ikke svært at forstå, hvorfor menneskerettighederne ikke på nuværende tidspunkt nyder den respekt, som nogle gerne så, at de havde. Det er ikke svært at forstå, hvorfor nogle kulturer stiller sig på hælene, skønt vi fra Vesten fortæller dem, at disse regler er udelukkende godhed. Ja, selv i Danmark kan vi undertiden, sådan som jeg selv gør, betvivle menneskerettighederne.

Og deri gør vi og alle folkeslag ret. For den lov man ikke med egen kultur og åndsliv kan påvirke, risikerer at ikke at være i overensstemmelse med de gældende samfund, og i så fald er menneskerettigheder som sådan både foragt og forfladigelse af menneskets forskellighed. De tager ikke forhold, men stryger alle over en kam. Det er ingen naturlig lov, men en ideologisk fremelsket lov – og da bør man som god konservativ blæse vagt i gevær.